Σάββατο 20 Ιουλίου 2013

Η "βιομηχανική" δραστηριότητα στο Μαρί το 19ο  & 20ο  αιώνα.

Το Μαρί   προικισμένο με  τα πλούσια νερά του , τα εύφορα κτήματά του και τα γύρω βουνά του είχε περιβόλια και κτήματα, κοπάδια και στάνες που απασχολούσαν και έτρεφαν τους κατοίκους του. Είχε όμως και πολλές νεροτριβές, νερόμυλους και ενα ελαιοτριβείο που  έφερναν   πολλούς επισκέπτες απο τα γύρω χωριά. Για τις νεροτριβές και τους νερόμυλους που ήταν πολλοί και ακολουθούσαν τη ροή των ποταμιών απο το κέντρο του χωριού και μέχρι το Μαριόρεμα στα σύνορα με τη Λακωνία υπάρχει πολύ υλικό. Ας ξεκινήσουμε με το λιτριβιό.

1. Λιτριβιό (Το ελαιοτριβείο)  

Παν.Δ.Λέος (1871-1956)
     Το  λιτριβιό  (ελαιοτριβείο)  κατασκευάστηκε απο τον Παναγιώτη Δ.Λέο ή Παναγιωτάκη  (1871-1956)  περίπου το 1895 και  λειτουργούσε αδιάκοπα για 75 χρόνια   απο το γιό του Δημήτρη Π.Λέο ή Μητσολέο (1897-1973)  και κατόπιν απο τον εγγονό του Παναγιώτη Δ.Λέο (1921-2011)  μέχρι το οριστικό κλείσιμό του  το 1970 .
 Ήταν το μοναδικό του χωριού και εξυπηρετούσε την πλούσια τοπική παραγωγή ελαιόλαδου  το οποίο μάλιστα είναι άριστης ποιότητας.Η ελαιοκαλλιέργεια συνεχίζει να είναι κύρια δραστηριότητα των κατοίκων του Μαριού μέχρι σήμερα.

Στο κατώϊ του σπιτιού  λειτουργούσε το λιτριβιό όλη την νύχτα με το φώς του φαναριού αρχικά και μετέπειτα του ηλεκτρικού - καθώς την ημέρα όλοι βρίσκονταν στα χωράφια για το μάζεμα της ελιάς. Τα πρώτα πέτρινα λιθάρια  τα είχε πελεκήσει ο ίδιος ο Παν.Λέος στο βουνό ,ενώ μετέπειτα ο εγγονός του Παν.Λέος  τα αντικατέστησε απο μεγαλύτερα πελεκημένα απο μαστόρους και φερμένα με τα μουλάρια απο το Λεωνίδιο.
 Το λιτριβιό δούλευε και τη νύχτα αλέθοντας τον καρπό. Οι ελιές έπεφταν στις πέτρες απο ενα μεγάλο δοχείο , συνθλίβονταν και ο πολτός τους -το"προζύμι"  έμπαινε σε χοντρα τσουβάλια "τσαντίλια"  απο τραγίσιο μαλλί .Αυτά τοποθετούνταν στιβαγμένα πολλά μαζί στην πρέσσα.  Η πρέσσα αυτή γύρναγε μπρος και πίσω με τη "μανιβέλλα" που έσπρωχναν οι εργάτες -δύσκολα πήγαινε ,εύκολα γύρναγε και κάποτε δεν έλειπαν και τα ατυχήματα καθώς τα κεφάλια βρίσκονταν στο ύψος της. Με την πίεση της πρέσσας και τη βοήθεια θερμού νερού γινόταν ο διαχωρισμός του καρπού απο το χυμό της ελιάς  και κυλούσε πέφτοντας στο "λυμπί" - μεγάλο ξύλινο παραλληλόγραμο δοχείο. Απο εκεί το έβγαζαν με ένα μεγάλο σιδερένιο δοχείο  και γέμιζαν ασκιά φτιαγμένα απο τραγίσια δέρματα για να το μεταφέρουν στα σπίτια και να το αποθηκεύσουν σε πήλινα δοχεία ή βαρέλια.Τα δε υπολλείματα   απο το κουκούτσι και το φλοιό της ελιάς -τα λιοκόκια -  ήταν ή καλύτερη τροφή για τις κόττες.
Τα τελευταία χρόνια της λειτουργίας του στο λιτριβιό δούλευαν τακτικά ο Νίκος Βαρελάς (Κύκλωπας) ,ο Θοδωρής Κανέλλης  , ο Γιάννης Χαραμής και ο Παναγιώτης Κωνσταντάς . 
   Αν γεύτηκε κανείς μια  φέτα ψωμί κομμένο στρογγυλά απο το καρβέλλι, καψαλισμένο στη φωτιά και  βουτηγμένο σε φρέσκο αγουρέλαιο  κατευθείαν στο λυμπί  -  η ανάμνηση αυτής της γεύσης και των αρωμάτων  σίγουρα θα του φέρνει κύματα αναμνήσεων απο μια άλλη εποχή ...








Εικόνες του χωριού και της φύσης που το περιβάλλει

         

   





   
 

















Ο ξυλόφουρνος  σε δράση






                                   Ο φούρνος κάηκε καλά με πολλά κλαδιά και ξύλα 
                                     τα κεραμίδια του πύρρωσαν   
                                   τα κάρβουνα παραμερίστηκαν  
                                    το αρνί μπήκε σουβλισμένο 
                                    και βγήκε μετά απο  3 ώρες 
                                           ... έτοιμο!
                     
                                                
Ο




Παυσανίας - Λακωνικά - Αναφορά στον αρχαίο Μαριό (Μαρί)

Το Μαρί είναι από τα παλαιότερα χωριά της Κυνουρίας, πνιγμένο στα νερά και το πράσινο.
Η ονομασία του προέρχεται από το αρχαίο πόλισμα του Κοινού των Ελευθερολακώνων «τον Μαριόν» (Παυσανία Λακωνικά).
O Παυσανίας με ακρίβεια μας περιγράφει πόσο μακριά είναι από τους Γερονθρούς (Γεράκι) και επίσης αναφέρει για το κοινό ιερό των θεών, το ιερό της Αρτέμιδος και ότι «…ύδωρ δε άφθονον είπερ άλλο τι χωρίον παρέχεται Μαριός «.
Τα ερείπια αυτών των ιερών ευρίσκονται εις την θέση Βίγλα. Έχει επίσης αρκετά ερείπια μεταβυζαντινών εκκλησιών που κατεστράφησαν από τον Ιμπραήμ.







 

Τετάρτη 31 Αυγούστου 2011

Ο Δήμος Μαριού το 19ο αιώνα

Δήμος Μαριού
    Σχηματίστηκε το 1835 ως δήμος της επαρχίας Πρασσιών, αποτελούμενος από τα χωριά Μαριός (Κουνουπιά), Νεοχώρι, Μαρί, Γκιότσαλι, Καρίτσα, Αλουποχώρι, Πούληθρα. Στη συνέχεια προσαρτήθηκαν τα χωριά Χούνη, Πελετά, Αμυγδαλιά, Τσούμος, Πηγάδι, Λογγάρι, Τσιτέλα, ωστόσο ο δήμος καταργήθηκε το 1840 και το μεγαλύτερο τμήμα του οποίου συγχωνεύτηκε στο δήμο Σελινούντος. Ανασυστάθηκε το 1890 αποτελούμενος από τα χωριά Πούληθρα, Κουνουπιά, Πελετά, Λογκάρια, Μαριός, Τσιτάλια και έδρα χειμερινή τα Πούληρα και θερινή τα Πελετά. Ο δημότης ονομάστηκε Μαριάτης.

Παρασκευή 26 Αυγούστου 2011

Ο Δήμος Μαριού στα αρχαία χρόνια

Κοινό των Ελευθερολακώνων

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Νόμισμα Λακεδαιμονίων 250π.χ-30π.χ, με την Αθηνά και τον Ηρακλή στις όψεις
Το κοινό των Ελευθερολακώνων (195 π.Χ. - 297 μ.Χ.) αποτέλεσε μια ουσιαστική ανάπτυξη στην περιοχή της Λακωνίας. Για πέντε αιώνες αναπτύσσονται 24 πόλεις από τις οποίες απέμειναν 18 όπως μας τις παραδίδει ο Παυσανίας.

Πίνακας περιεχομένων

[Απόκρυψη]
Η έκταση που καλύπτουν γεωγραφικά είναι όλα τα παράλια του Λακωνικού κόλπου, ή ανατολική πλευρά του Μεσσηνιακού, φθάνοντας μέχρι τον Ταύγετο, αλλά και το Αιγαίο στην ανατολική πλευρά του ακρωτηρίου Μαλέας. Οι υπόλοιπες 6 πόλεις ή παρέμειναν χωρίς αυτονομία υπό την Σπάρτη(Καρδαμύλη), ή συγχωνεύτηκαν με άλλες (η Ασίνη με την Λας). Η Ίππολα αν και δεν αναφέρεται από τον Παυσανία ανήκε και αυτή στο κοινό όπως μαρτυρά αρχαιολογική επιγραφή.
Το κοινό τών Ελευθερολακώνων σύμφωνα με τον Παυσανία αποτελείτο από τις παρακάτω πόλεις:

Οργάνωση

Οι πόλεις του Κοινού διατηρούσαν την αυτονομία τους, αλλά ταυτόχρονα είχαν και συνεργασία μεταξύ τους. Ο τρόπος οργάνωσης τους είχε σαν πρότυπο το Σπαρτιατικό πολίτευμα. Αποτελούσαν ένα είδος ομοσπονδιακής συμπολιτείας, που ήταν οργανωμένη δημοκρατικά, με τους άρχοντες να εκλέγονται από τον λαό.
Σε κάθε πόλη είχαν την διαχείριση της εξουσίας 3 έως 5 άτομα που ονομάζονται έφοροι, με επικεφαλής τον πρέσβη των εφόρων.
Άλλοι τίτλοι αρχόντων που αναφέρονται είναι ταμίας (Ασωπός, Γερόνθαι, Γύθειον), Επιμελητής (Καινήπολη), Αγορανόμος (Γύθειο), Γυμνασίαρχος (Γύθειο, Τευθρώνη).
Εκτός από την επί μέρους οργάνωση σε κάθε πόλη, υπήρχαν και συλλογικά όργανα. Αυτά ήταν το συνέδριο των Ελευθερολακώνων, ένας στρατηγός και ο ταμίας.
Ο στρατηγός προΐστατο όλων των πόλεων, και ο ταμίας διαχειριζόταν τα οικονομικά. Η ύπαρξή τους φανερώνει κοινή πολιτική, αλλά και οικονομική ευμάρεια. Επικεφαλής της δικαστικής λειτουργίας ήταν οι έφοροι.

Ιστορία

Ο τύραννος Νάβις
Ιδρύθηκε επί τυραννίας Νάβιδος 206-192 π.Χ. σαν Κοινό Λακεδαιμονίων το 195 π.Χ. Οι συνθήκες την περιοχή της Λακωνίας την εποχή του Νάβιδος ήταν μία από τις αιτίες για την δημιουργία του κοινού. Στις παραλιακές πόλεις κατοικούσαν περίοικοι, το εμπόριο ήταν σε πλήρη ανάπτυξη και όπως είναι φυσικό ήταν πλούσιοι. Αυτό είχε σαν αποτέλεσμα την αντίθεση τους με τον τύραννο Νάβη. Σε αυτές τις πόλεις κατέφευγαν και οι διωκόμενοι Σπαρτιάτες, που ήταν αντίπαλοί του του Νάβιδος Εκτός από αυτά η Ρωμαϊκή διπλωματία, επεδίωκε την περαιτέρω αποδυνάμωση της Σπάρτης, και ευνοούσε την ανάπτυξη του κοινού.
Οι Ρωμαίοι λοιπόν μαζί με τους φίλους τους, της Αχαϊκής συμπολιτείας, ανέλαβαν την κηδεμονία του κοινού μέχρι το 146 π.Χ. Θεωρούσαν το κοινό των Ελευθερολακώνων «civitas libera et amicia», και από το 193 π.Χ. «sokios populi Romani». Κατά την πολιορκία της Σπάρτης από Ρωμαίους, Αχαϊκή συμπολιτεία και Ρόδιους προς βοήθεια του Τίτου Φλαμινίνου, ήλθε ο ρωμαϊκός στόλος υπό τον αδελφό του Λεύκιο Φλαμινίνο, ο οποίος κατέλαβε ευκόλως τις πόλεις Λα, Ασίνη και Έλος και πολιόρκησε ασφυκτικά το Γύθειο 196 π.Χ.
Όταν η πόλις του κοινού Λάς δέχθηκε επίθεση από τον Νάβη, 192 π.Χ. οι Ελευθερολάκωνες ζήτησαν βοήθεια από τον Φιλοποίμενα της Αχαϊκής συμπολιτείας. Η κατάληψη του Γυθείου, 192 π.Χ. που ήταν ίσως η σημαντικότερη πόλη του Κοινού, επιτυγχάνεται τελικά από τους Ρωμαίους, Αχαιούς, Ροδίους, και άλλους συμμάχους. Μετά την κατάληψη στην συνέχεια και της Σπάρτης, επιτυγχάνεται η εξουδετέρωση του Νάβιδος, και επικρατεί ειρήνη.
Αν και οι κάτοικοι του Γυθείου αντιστάθηκαν σθεναρά στην σφοδρή επίθεση, στην συνέχεια δέχτηκαν με ρεαλισμό την νέα κατάσταση. Είναι φανερό ότι τα δύο αντίπαλα πολιτικά ρεύματα στην συνέχεια προτίμησαν την ευημερία. Σημαντικό είναι ότι, όλες αυτές οι αντιπαλότητες, δεν επηρέασαν τις σχέσεις του κοινού με την Σπάρτη.
Το 21 π.Χ επί Αυγούστου στα πλαίσια γενικής αναδιοργάνωσης μετονομάσθηκε σε Κοινό Ελευθερολακώνων, οπότε και αναγνωρίσθηκε επίσημα από το Ρωμαϊκό κράτος σαν φίλιο έθνος. Επεδίωκε με αυτό τον τρόπο ο Αύγουστος, αν και ήταν φίλος των Σπαρτιατών να μην υπαχθεί το κοινό στην Σπάρτη. Το κοινό των Ελευθερολακώνων διαλύθηκε τυπικά 297 μ.Χ. επί Διοκλητιανού.

Αποτελέσματα

Το μέγεθος της σημασίας του όμως διατηρείται στην περιοχή για πολλούς αιώνες, και είναι το μέσον που μεταμόρφωσε την Σπάρτη σε Μάνη. Στην παρακμή του οδήγησε η επιδρομή των Γότθων του Αλάριχου 395μ.χ με συνέπεια την καταστροφή της Σπάρτης και του Γυθείου. Η καταστροφή του Γυθείου ολοκληρώθηκε με τον καταστροφικό σεισμό 375 μ.χ, πιθανόν να υπήρξαν και άλλες καταστροφές στην περιοχή, στην τοπική παράδοση αναφέρεται και η καταβύθιση της Λας.
Μια δεύτερη επιδρομή του Γιζέριχου και των Βανδάλων εκδηλώθηκε το 476 μ.Χ., την εποχή του Λέοντος Α΄ 457-474 μ. Αυτή τη φορά στόχος ήταν η Καινήπολης. Ενδιαφέρον έχουν τα αναφερόμενα από τον ιστορικό Προκόπιο, που συνόδευε σαν γραμματέας, τον στρατηγό Βελισάριο, τού Ιουστινιανού στην εκστρατεία του κατά των Βανδάλων, και αποβιβάσθηκαν στην περιοχή του Ταινάρου. Συνεπώς λοιπόν τα γεγονότα που διαδραματίσθηκαν σε προηγούμενα χρόνια, έμαθε από ανθρώπους της περιοχής.
Γράφει λοιπόν ο Προκόπιος :
    Γιζέριχος γάρ, επισκήψας ποτέ τοίς έν Πελλοπονήσω χωρίοις, Ταίναρο προσβάλλειν επιχείρησεν, ενθενδε τε κατά τάχος αποκρουσθείς και πολλούς των επομένων αποβαλλών ανεχώρησεν ουδενί κόσμω.    
Και σε άλλο εδάφιο αναφέρει :
    ούτως ώσπερ είρηται διαφυγόντες Ταινάρω προσέμιξαν,ή νυν Καινήπολις επικαλείται    
Αλλά και πολλούς αιώνες αργότερα ο Ciriaco de'Pizzicolli Κυριάκος από Ανκόνα 1447μ.χ που περιοδεύει την Ταινάρια περιοχή αναφέρει σημαντικά στοιχεία, που οδηγούν στο συμπέρασμα ότι υπάρχουν ακόμη σημαντικά απομεινάρια στην κοινωνική δομή, την διοίκηση, αλλά και στις συνήθειες των κατοίκων, που παραπέμπουν στο κοινό.Η οργάνωση και διεξαγωγή αθλητικών αγώνων (Androdromon Pentastadium) για παράδειγμα, οδηγεί στον άρχοντα του κοινού Γυμνασίαρχο, που αναφέρεται στην Τευθρώνη.
Το γενικό συμπέρασμα πού προκύπτει είναι πώς η δομή και η ύπαρξη τού κοινού αποτέλεσε την βάση, πάνω στην οποία μεταμορφώθηκε η Σπάρτη και οι Σπαρτιάτες, σε Μάνη και Μανιάτες.

Πηγές

  • «Στράβωνος Πελοποννησιακά», εκδόσεις Κάκτος
  • «Ιστορία Μάνης», του Ανάργυρου Κουτσιλιέρη, εκδόσεις Παπαδήμα
  • «Παυσανίου Λακωνικά», του Iωάννη Β.Βίγλα, εκδόσεις Μοριάς
  • «Cyriec of Ancona: Later travels» edited and translated

Αναγνώστες